Totalitario, incomprensibile, statico, riduttivo, scientista. Hegel ilare pensatore calunniato dai filosofi, ha ricevuto tutti questi appellativi immeritati, dai suoi detrattori. Da Popper a Kierkegaard, da Marx a Vattimo, il sistema del pensatore tedesco ha subito la stessa sorte del dannunzianesimo nell’ambito letterario. Circondandosi di detrattori che incapaci di rappresentare una valida alternativa al suo sistema hanno bellamente cercato di demolirlo, sminuirlo. Fraintendendolo in buona e cattiva fede. Ma Hegel è molto di più dello stereotipo deformato che gira tra gli studenti di filosofa. È il pensatore monumentale di una delle ultime filosofie capaci di fondere l’individuo cn la totalità, la storia e lo spirito, il pensiero ed una sua rappresentazione onnicomprensiva. Rappresentazione che divenne la base della filosofia di Marx e Gentile, Croce e Gramsci. Creando un ponte tra finito e infinito, tra libertà e comunità. Per liberare l’autore della Fenomenologia dello spirito da questi equivoci abbiamo intervistato Mauro Cascio, curatore e autore della prefazione del saggio “Introduzione alla filosofia di Hegel” di A. Vera(Mimesis), con cui il pensatore, i cui interessi trasversali fondono filosofia, cultura, massoneria e politica, per far inernare il lettore nell’anima dell’opera hegeliana.

Potremmo definire Vera un esponente della destra dell’ortodossia hegeliana, rispetto a Spaventa e perché?

Se per essere di destra si intende essere un conservatore, Vera lo è stato, soprattutto rispetto ad altri hegeliani come Spaventa e soprattutto come Benedetto Croce o Giovanni Gentile che hanno addirittura inteso ‘riformarlo’. Vera invece ci dice: prima di riformare, prima di mettere mano, bisogna capire.

Cosa avrebbe pensato Vera delle riletture del pensiero hegeliano fatte dagli idealisti italiani come Gentile, Croce e Gramsci o Fusaro? E cosa ne pensa Mauro Cascio ?

Lo abbiamo già detto: Vera non vuole riformare. Vera vuole ‘interpretare’. Certo, ci possono essere sbavature qua e là, delle incertezze. Non è che i testi sacri siano rivelati ed intoccabili. Ma l’impianto complessivo è valido, è efficace ed è potente. È superiore alle scienze empiriche, pensa oggi come si sentirebbero quegli ‘scienziati’ empirici dall’ego smisurato che hanno studiato tutta la vita la zanzara e che si ritengono capaci di spiegare il senso del mondo a Massimo Cacciari. Ecco: ci vorrebbe Hegel (in realtà Emanuele Severino) per metterli al loro posto.

Trovi una antitesi tra la fine della storia secondo il pensatore di Stoccarda e Francis Fukuyama o in sostanza vedi una continuità ?

Io non credo che Hegel abbia teorizzato la fine della storia. Lo spirito ha delle tappe e in quelle tappe si autocomprende. Per chi si ricorda le musicassette: io ho l’ascolto del nastro che fino a quel momento si è avvolto. Il nastro potrebbe anche essere finito, in realtà ci potrebbe essere altro nastro (presente in eterno) che però mi si presenta nel presente al mio ascolto. Può, cioè, aspettarmi un futuro. La mia comprensione del nastro è legata al suo avvolgimento nella bobina. Ma io sono la testina di lettura e posso solo conoscere quanto sta scorrendo tra me e il tampone. 

Mauro Cascio filosofo ed esponente del pri, che collegamento e/o vicinanza vedi tra Mazzini e Hegel? E tu come concili il tuo repubblicanesimo con la visione hegeliana? Trovi opportuna questa divisione o pensi siano ideologie e filosofie tra loro contigue?

Quando Mazzini riesce a farsi recapitare una traduzione di Hegel (probabilmente i lineamenti della filosofia del diritto), commenta: «Già sapete che appartengo alla stessa serie di idee». Perché entrambi vedono la libertà nel dovere e nella legge. Che non vuol dire essere soggetti supinamente a ogni legge. La legge sono fatte per normare e preservare le libertà di tutti. Il tessuto normativo è ricamato di libertà. Come una cerniera che salendo porta a sistema i diritti. Solo nel dovere io riesco a preservarmi per esempio dall’arbitrio. Io non ho una libertà dalla legge, come nel pensiero liberale, ma una libertà nella legge. Lo Stato è fatto di questa materia, di questa sostanza. È fatto della libertà e della partecipazione di tutti i suoi cittadini. Non di una parte, fosse anche la più amplia delle maggioranze, contro una parte. Lo Stato è una armonia. Non una contrapposizione in bellicosa tensione.

Scienza e Storia sono due concetti fondamentali in Hegel . Come valuti da hegeliano il rapporto con la morte e con la tecnica della contemporaneità? E la visione scientista?

La Storia è (l’unico) palcoscenico dello Spirito. Logica e Natura non sono che momenti astratti, perché entrano in gioco, funzionano per così dire, solamente nello Spirito. La morte esiste per la coscienza, non per lo Spirito (né per il Sé). Il pensiero speculativo è una violenza rispetto al pensiero raziocinante. Le scienze empiriche appartengono a quest’ultimo dominio. All’aut aut, appunto, non all’et-et. Solo la Scienza (da non confondersi con le scienze empiriche) ha questo grande compito uditivo.

Valuti il politically correct come una negazione della funzione dialettica della filosofia e della cultura o come tappa fondamentale della sintesi di una nuova cultura e società ?

È semplicemente una sciocchezza. Un passatempo. Quando non c’è più cultura di qualcosa bisogna pur parlare, no?

Come valuti la riforma della dialettica hegeliana fatta da gentile? Per te l’attualismo sta alla “scolastica” hegeliana, come la filosofia di Aristotele al razionalismo greco? 

Non credo che la dialettica andasse ‘riformata’. Era sufficiente una sistematica qua e là. Per questo nei prossimi mesi mi vorrei dedicare ad una ‘controriforma della dialettica hegeliana’. Tenendo conto degli appunti di Croce e Gentile. Aristotele non fu un riformatore di Platone, fu una ‘interpretazione’ differente di uno spirito che si stava definendo e messo a fuoco. Non so un nuovo Platone. Hegel è stato un nuovo Eraclito. Non so Socrate,  ma Severino è stato Parmenide.

Quale è lo stereotipo peggiore diffuso su Hegel secondo te? E perché è falso ?

Non finiremmo più. Una delle letture più note è quella di Popper sull’Hegel totalitario. Non si è appreso a fondo il concetto di libertà nella legge. Ma qui l’ha pagata soprattutto Gentile. Anche la Filosofia della Natura, che sicuramente è superata, è stata troppo trascurata. Normalmente è la cosa di Hegel che si considera di meno.

Quanto pensi che la filosofia ebraica, penso soprattutto a Spinoza abbia influito tanto negli hegeliano quanto negli antihegeliani come Giuseppe Rensi?

L’ebraismo è stata una tappa importante dell’evoluzione dello Spirito. Senza non ci sarebbero stati gli sviluppi successivi. Questo termine dobbiamo sempre provare a tenere a mente quando parliamo di Hegel: Sviluppo. Una cosa non è. Una cosa diventa quello che deve essere. Questo vale per tutto. Anche per la storia del pensiero. Nasce un pensiero in germe. E poi si sviluppa nella storia, matura, cresce. E diventa quello che era previsto che fosse. In botanica questo concetto lo si chiama ‘Fenomenologia’. Giuseppe Rensi è rimasto legato a Kant sostanzialmente. Non entri nel merito del Logos ma lo tieni lì come principio regolativo. Come ‘Grande Architetto dell’Universo’. Non a caso Rensi, oltre che repubblicano, fu anche massone.

INTERVISTA VINCENZO PROFETA
Vincenzo Profeta è un pandemonio letterario, capace di fondere arte, visione, divinazione, scrittura, flusso di coscienza ed evocazioni degne di una messa nera. Nella sua opera “Palermo male” Profeta costruisce un romanzo che colpisce e annichilisce il lettore attraverso un layout fatto di glitch, collassi, sovrapposizione tra web, inconscio, videogame e rete thor. Attraverso uno stile tra Dante Virgili e l’Apocalisse di Giovanni, Solenoide di Cartarescu e Fuori piove sangue, ma senza la foga nevrotica del primo, senza i limiti del secondo. Scrivendo il metatesto, ergodico e celiniano della nostra deriva. Se un giorno dovessimo chiederci come Telegram, questo subconscio collettivo della nostra società, potrebbe scrivere un romanzo se fosse cresciuto e programmato in Sicilia, leggendo la Palermo Male(GOG EDIZIONI) di Vincenzo Profeta potremmo trovare la risposta.

Di recente lei ha recensito la lettura esoterica di True detective di Maculotti. Sarebbe possibile una
rilettura esoterica del suo ultimo romanzo, una Palermo Male svelata? E quanto è importante
l’esoterismo nella sua opera?

Si certo, infatti ho affidato la rilettura esoterica della Palermo male a Maculotti stesso…scherzo
ovviamente, ma credo gli sia piaciuta molto la mia recensione su intellettuale dissidente, e credo che
risponderà in qualche modo, io con l’esoterismo ho un rapporto mordi e fuggi, molto distratto, ovvero
cerco ciò che mi serve per le mie cose; per il resto, esoterismo oggi è una parola che oserei definire
violentata ed abusata, questa parola sta creando una nuova cultura pop, molti disinformatori stanno nella controinformazione per sabotarla, questo crea ed attira molta gente disadattata.

I personaggi del suo romanzo sono innovativi rispetto alle tipiche comparse dell’ultima letteratura. Sono veri, apocrifi e folli. Dove ha tratto l’ispirazione per essi? E a quali è più legato?

l’ho trovata in me e nella mia vita, e nel linguaggio di tutti i gironi, nei forum per complottisti etc, ho fatto un bel tritatutto, ero davvero stanco dei libri con le trame, o dei romanzi, so che va di moda dire che siamo stufi dei romanzi, ma io sono stufo delle trame, e della scrittura come intrattenimento sensato, a modo, e perfetto tipo catena di montaggio, usato come speculazione intellettuale di per se, come meccanismo per creare suspance o propaganda politica e ingegneria sociale. Vedi le serie netflix, e sono scritte da sceneggiatori con i contro cazzi, ma sono perfette e tutte e quasi uguali a mio avviso, di un patinato insopportabile, molte trame sono horror, distopiche o satanisteggiati, le trovo finte e posticce, io amo l’orrore che crea atmosfera, spazio , ambiente, aria, non personaggi fighi o eroici, per questo Lovecraft è un gigante, perchè in lui non contano molto i personaggi, ma l’atmosfera e la poesia. l’orrore scaturito dalla divinità demoniaca evocata, mi piace la letteratura di genere horror spazio-temporale, la poesia che ne sorge, la poesia è l’unica cosa che mi interessa e per cui vivo una vita artistica diciamo.

La religione è molto importante nella sua opera, si definisce uno scrittore religioso o spirituale o profetico(per scivolare nel basso enigmismo)? Quale è l’impatto della tradizione biblica e apocalittica nella sua opera?

Questa domanda è molto intelligente ti ringrazio di averla fatta, ho una formazione cristiana, ho un
rapporto di alti e bassi con la mia fede, sono stato molto anticattolico in passato, nei primi anni della mia vita, aderivo alle culture giovanili, poi ho scoperto che era tutto un condizionamento per allontanarti da dio, attualmente attraverso un periodo molto caotico, diciamo che sto cercando la mia fede, e sono molto discontinuo anche li, si perdono molte energie spirituali inconsapevolmente. La Palermo male è frutto di un studio sulla Apocalisse di Giovanni, molto complesso, è un ipertesto come la Bibbia ed ammicca alla kabala, mi sono avvalso della consulenza di almeno un paio di sensitivi per scriverlo, il libro rivela il nome dell’anticristo, se lo si legge bene, non so se ci ho beccato, dovesse essere cosi, bhe….

Walter Siti in un suo ultimo saggio parla della letteratura aumentata come probabile nuova tendenza letteraria. Il formato grafico della Palermo Male può appartenere a questa visione ? A chi si è ispirato?

Walter Siti ha ragione, ma la letteratura aumentata esiste da sempre, è una sorta di sottogenere nascosto, la bibbia oltre che un libro sacro molto complesso, è letteratura aumentata ad esempio, la Palermo male, lo è di certo, perchè vuole dare visioni e messaggi che vanno oltre il linguaggio scritto sulla pagina, certo non tutte le sensibilità possono cogliere certe cose, ma questo non è un genere che mi piacerebbe cavalcare per moda, se lo faccio è perchè sento di farlo. Il mio libro vuole comunicare con i ribelli di questa società, con le loro anima, vuole una poesia del No, cerca di organizzare una ribellione, una lotta di classe dei disgraziati, sta dialogando con un gruppo di sovversivi dell’anima, che ancora neanche si è costituito.

In molti episodi del romanzo si possono trovare riferimenti o almeno similitudini col background di un certo mondo accellerazionista, sicuramente più estetico che etico. Che legame ha con quel mondo e soprattutto con uno dei personaggi più controversi della Ccru, Nick Land?

l’io narrante di certo potrebbe essere un fanatico della nuova destra americana, ma non certo accellerazionista alla Nick Land, almeno lo è prima di una probabile conversione, il mio personaggio non è mai un positivista, il libro di Nick Land illuminismo oscuro, mi interessa per quello, perchè sembra associabile a certi miei personaggi, ed anche per come è scritto, è un manifesto molto potente, una propaganda ultra liberista molto convincente, scritta con molta sapienza letteraria, in molte cose sono d’accordo e mi affascina, ma se la soluzione è un transumanesimo liberticida ed eugenetico, non siamo molto lontani dalle soluzioni che propone certa sinistra socialisteggiante, io sono ancora umanista, e sono assolutamente certo che il transumanesimo, non è il futuro e non è la libertà, forse la bioetica sarà la libertà, ma neanche quello, sono un mediterraneo, e l’unica cosa che un po’ mi appartiene, anche se non nel senso turistico del termine, ma letterario.

Profeta, scrittore, ma anche artista, so che sta scrivendo un pamphlet sull’arte ce ne può parlare?

Si certo, non vedo l’ora di tornare a fare mostre anche solo per una questione di ego, adoro essere in
questa zona d’ombra, tra arte e letteratura, mi piace non essere inquadrabile, si scriverò un piccolo saggio sui graffiti, roba molto concentrata stavolta, la Palermo male dicono che sia lungo, ma era quello che ci voleva, in realtà è corto e molto cesellato, molte cose non le ho messe, ma il libro sui graffiti vi stupirà, è offensivo diciamo, ed è un metodo per non conformarsi alle mode, mi piacerebbe fosse letto nelle accademie e nelle scuole d’arte, vedremo che farà Gog, mi affido molto al loro modo di proporre le cose, con la Palermo male sono stati molto bravi, non sto leccando culi, ma sono i migliori!

Echaurren in un suo ultimo saggio dice che il “sonno dell’immaginazione genera mostre” e che l’artista contemporaneo ha smesso di fare opere per un mercato preferendo opere di mercato. Cosa ne pensa?

Penso che ha ragione, viviamo un periodo oscuro per le arti, siamo all’estinzione della forma artistica, in un mondo di tutti artisti l’arte è normale che svanisca, quella che si fa oggi non è più arte, ma una sorta di comunicazione pervertita, ma in un modo dove i social dominano, quanto ha senso tutto questo? Bisogna rassegnarsi esistono epoche dove l’arte sparisce e si nasconde, io con il laboratorio saccardi cerco di acchiapparla, ma serve per la mia vita, per quello che ho montato, per la mia maschera esistenziale che voglio sia coerente, perfetta ecco.